五筆卷三
望溪文集三續補遺等編輯
續論勸孝圖說等書
女媧氏變為女像
本地土人鑿碑字
天下郡國利病書等刊本
紀大奎論孝道
聰訓齋語與澄懷園語之比較
靈璧縣志略言靈璧石
兩書論余懷詩
論左宗棠家書二篇
楊峴論桐城文
張廷玉言古今圖書集成
汪楫悔齋詩摘錄
李世熊希南宋鄭所南
張佩綸撰述
柏梘山房尺牘
江蘇牙釐局差
孝欽顯皇后幸農事試驗場
論南宋雜事詩
論臨川四夢不應醜詆陳繼儒
先文莊公格言等聯
李文田等書法
淮海英靈集中填諱等事
萇楚齋五筆卷三
廬江劉聲木十枝撰
望溪文集三續補遺等編輯
予搜輯桐城方望溪侍郎苞集外文，編《望溪文集再續補遺》四卷，已於己巳五月，排印袖珍本。書刊成後，復於高郵夏醴谷太史之蓉《半舫齋古文》中，搜得侍郎序一篇，明□□盧忠肅公象昇遺集中，搜得侍郎《讀禮圖贊》一篇。侍郎不以工書名，此贊獨為八分書，結體頗類漢石經，乃知侍郎非無意於六藝者。予復搜輯湘鄉曾文正公國藩古文等，編《曾文正公集外文》一卷，亦於己巳五月，排印袖珍本。後復於《四溟瑣記》中，搜得文正《孫文鳳殉節記》一篇，嘉定張海門學使金鏞《瀟湘風雨錄》中，得文正致學使二書，長洲朱仲我孝廉孔彰《題江南曾文正公祠百韻》自註中，得文正《題甘祺仁學博宋卅六磚歸裝圖》七絕二首，湘鄉劉孟容中丞蓉《養晦堂詩集》自註中，得文正集蘇詩句聯。聲木謹案：新城王文簡公士禎，編《浯溪考》二卷，已刊後，復於洪邁《唐人萬首絕句》中，得唐鄭谷《浯溪》詩，洪覺範《石門文字禪》中，得南宋女史李易安《同景莊游浯溪讀中興碑長句》，皆未及錄入，特錄其詩於《古夫于亭雜錄》。茲因其例，先記之於此。文簡無意再續，故錄其詩。予尚欲續有所得，可成卷帙，重編《望溪文集三續補遺》、《曾文正公集外文續》，故僅錄其目於此，用意既殊，為例亦異矣。
續論勸孝圖說等書
《男四十八孝圖說》□卷，□□□撰，《女二十四孝圖說》一卷，不著編輯名氏，光緒二十年仲冬，上海陳雨祥司馬鉞敦義堂重印，寫字繪圖本，板藏川沙吳讀秋□□福根敬慎堂。讀秋更擇善書中言不孝者，為《車鑒錄》一卷，附錄於後。聲木謹案：□□王晉升□□□□撰《二十四孝圖說》一卷，繪圖帖說，頗為簡明，風行一時。踵其後者，續有編輯。竊謂此等撰述，天經地義，倫教綱常，恰理饜心，允宜家喻戶曉，人人手此一編，潛移默化於無形之中，實屬有功於名教者匪細，為教孝第一善本，未可以淺近而忽之。撰述以覺世牖民為貴，人生以勤善淑世為高，奚必以詮經詁子，高文典冊，然後始克足志滿意哉！
女媧氏變為女像
乾隆□□年□月，仁和金汝白總憲德瑛，奉命祭女媧、成湯二陵，旋疏奏以女媧氏寢宮中塑女像，鄉人奉為求嗣之神，褻瀆不經，應請改設木主，禁絕私祈，得旨下部議，從之。千古祀典，始為釐正云云。語見《檜門詩存》及《鄉賢崇祀錄》中。聲木謹案：女媧為上古聖王，尚在三皇五帝之前，原無婦女之說。流俗訛為婦女，歷代帝王象中已是如此，不謂陵寢之宮中，公然竟作婦女，且用以為祈子之神，實屬荒誕不經，直為千古笑柄。總憲廢象，改祀木主，釐正祀典，祛絕謬妄，見識遠大，洵不可及。總憲於□□辛酉，簡放江南學政，以祖籍休甯，引嫌奏請。奉旨不必迴避，亦屬異數。總憲服官廿八載，雖罰俸處分並未嘗有，小心謹慎，亦我朝大臣中所僅見。總憲當時以商籍，補仁和縣學生員，後復荐舉博學宏詞。撰述四種，余已錄入《再續補彙刻書目》中矣。
本地土人鑿碑字
蘇州閶門外江村橋寒山寺，即妙利吉剎寺，以唐釋寒山、拾得及唐張繼一詩得名，實則地居偏僻，並無風景之可言，亦久已荒廢。宣統元二年間，雲陽程雪樓中丞德全任蘇撫，為之修建，並刊有碑石數種。余於戊午六七月間，慕名往游。各門洞開，闃無一人。修建工程，極為草率，不久仍(須)[歸]頹廢。凡碑石中有「程德全」三字或二字，皆為本地土人擊毀無遺，間有僅露「程」字者。聲木謹案：道光癸卯秋月，長安南門外十里許，農民耕田，得曹魏《曹真》殘碑。出土後，碑文中第九行原有「蜀賊諸葛亮」五字，亦盡為本地土人鑿毀殆盡。石後歸滿洲端忠愍公方，見《匋齋藏石記》。此皆三代直道之公，猶得於末世見之，不可謂非厚幸矣。
天下郡國利病書等刊本
崑山顧亭林先生炎武，閱《二十一史》以及天下郡國志書，一代名臣文集，間及章奏文冊之類，有得即錄，成《肇域志》□□□□□《天下郡國利病書》壹百貳拾卷。崑山顧景范□□祖禹，搜採經史及方輿書千餘家，旁及稗官野乘，成《讀史方輿紀要》壹百叁拾卷。嘉慶十六年八月，甘肅鞏秦階道成都龍燮堂觀察萬育敷文閣，為之合刊行世，用聚珍版，排印壹百貳拾部，復於道光十一年仲秋，重為排印一次。聲木謹案：崑山兩顧氏此二書，誠人間不朽之盛業，獨怪當時百餘年間，竟無人為之刊行，設非觀察為之校讎排印，後人難得見之矣。《讀史方輿紀要》凡例言，輯方輿書目凡二卷，約千有餘家云云，惜未能同付鈔錄排印，深為可惜矣。
紀大奎論孝道
臨川紀慎齋明府大奎《敬義堂家訓述錄》云：「人生天地間，孝弟自是頭一件事。《論語》開首兩章，便說『其為人也孝弟』，可見不孝弟，便不得為人。古人書中說孝弟事極多，大凡讀到此處，便當悚然惕然，一一想到自己身上，天性自然觸發，安得復為不孝之子。」又云：「人子或不能常在父母膝下，總要刻刻不忘父母。《詩》云『無父母詒罹』，蓋女子一嫁，便離却父母，故以此惕醒之，何況男子！但凡做一事，必想到此事有益我父母否，無玷辱我父母否，不失我父母心志否。涉一處，必想到此處可慰我父母望念否，不為我父母憂慮否。食一美食，穿一美衣，居處一好境界，必想到我父母曾享此否，我今享此，可不愧父母否。當大寒大暑之時，必想到我父母，不知安適否。當飢寒困阨之時，必想到我父母，不知何如，莫也如此否。時時處處如此在心，安得尚有不孝之行！且安得不為善人，為吉人！天地安得不覆佑他！若處處總不想到父母，天性既漓，非心日長，漸漸不知其所至，天地安能覆佑得他！比如樹枝，離了根幹土壤，自然枯槁，縱有和風甘雨，豈能受其生養。此理最明，人人可曉。」云云。聲木謹案：湘鄉曾文正公國藩，於同治九年六月，將赴天津，示兩子諭中有云：「孝友為家庭之祥瑞。凡所稱因果報應，他事或不盡驗，獨孝友則立獲吉慶，反是則立獲殃禍，無不驗者。」云云。語見《曾文正公家訓》。均言孝友至道，而明府所論，尤為闡發無遺。設使人人奉為圭臬，刻意遵行，則感召祥和，家因之日昌，國因之日治，和風甘雨，景星慶雲，天且因之垂象矣。
聰訓齋語與澄懷園語之比較
桐城張文端公英《聰訓齋語》四卷，其子文和公廷玉《澄懷園語》四卷，同治癸酉仲夏，第廿七世曾孫曾虔，嘗合刊為一書，嗣後刊本益多。以予所見者，有光緒六年十一月，七世孫紹文龐山合刊本，光緒八年□□天津《廣仁堂叢書》本，光緒九年□□□□高培穀資州官署寶硯齋刊本，光緒十五年夏仲，合肥蒯蔗農方伯德標湖北藩署妙香山館排印本，光緒三十一年□□七世孫紹華山西藩署排印本，又排印袖珍本，予已錄入《寶鑑樓架上書目》中，以見一時人之好尚。然以余觀之，文和之書，去文端之書，不可同日而語矣。《聰訓齋語》佳處，湘鄉曾文正公國藩，於同治四年九月，諭其子惠敏公紀澤等云：「張文端公英所著《聰訓齋語》，皆教子之言。其中言養身擇友，觀玩山水花竹，純是一片太和生機，爾宜常常省覽。鴻兒體亦單弱，亦宜常看此書。」云云。語見《曾文正公家訓》。此數語，真能盡得其妙。余生平亦酷嗜此書，舟車偶遺，急覓購一本，置諸左右，故藏本較多。《澄懷園語》中，多侈言朝廷恩澤，非全教子之言，可備我朝掌故考據。名雖相同，義例實異，未可以其書合刊，遂一例視之也。
靈璧縣志略言靈璧石
《書經》言「泗濱浮磬」，後人言即靈璧縣出石，久聞其名，未得其詳。茲閱江陰貢文闇明府震撰《靈璧縣志略》，記載甚詳，因錄之於此，以廣見聞。文云：「磬石出石磬山，其色青潤，其聲清越，歷代所採，以供郊廟之樂者。西有輝山，其石亦可為磬，質地稍鬆，攻治較易，近來工匠，多於此採之。雖形色相似，而聲則不如磬山所產多矣。巧石出石磬山北平地，舊坑數畝，產石最佳，所謂慶雲萬態奇峯者，此也。小者高廣數尺，大者可一二丈，色青潤，備五聲，清越有餘韻。旁所產石，背有紅黃砂紋，品次之。然舊坑之石，絕不可復得。文石產周家山，高廣不過數寸，具峯巒洞壑，或有如鳥獸形者，渾然天成，不假雕琢，米元章袖中所藏者，是已。此石亦青色，極細潤，摩挲之則黝，聲清而無餘韻，質小故也。夏秋大雨後，澗水衝激而出，間有佳者，秀皺瘦透，諸美必備。若掘地求之，率多粗惡。今人於大石上鑿取其尖，雕鏤成文，不堪入目。黑石產土龍山，大小不等，黑白相間成文，不起峯，扣之無聲，所謂臥牛菡菡者，然聚烟之語，要不可信。透花石產紅鳥山，琢為屏風尊壺等，石中自具山雲草木鳥獸之文，與大理不相似。但石色紫，花紋色雜，故不足珍。近來匠人琢為几硯，皆無文，蓋此技不傳也。民間家藏有文者，余猶見之。菜玉石產齊眉山西玉石山，石之在土中者色如綠玉，極細潤。康熙中，民間猶取以為器，今石已竭，山小故也。」云云。聲木謹案：《靈璧縣志略》四卷、《卷首》一卷，後附《靈璧縣河防錄》一卷、《河渠原委》二卷，江陰貢文闇明府震，任靈璧縣知縣時所自撰，乾隆廿五年八月，建平縣署此君草堂自刊寫字本，予已錄入《萇楚齋書目》中。當時未及細考，誤以為邵謙吉修。《靈璧縣志》無第二本，此書刊本亦罕見，雖叙述簡略，未為善本，亦彌足珍矣。
兩書論余懷詩
莆田余澹心懷居建康風流領袖，所著《板橋雜記》，世眼以為艷情，道眼以為殷鑒。金陵懷古詩，如《謝公墩》、《孫楚酒樓》、《雨花臺》諸作，漁洋山人比之劉賓客。近人多愛其「綠蘿僧院孤烟外，紅樹人家小閣西」一聯。余謂寫景雖工，要是裝色畫，非色品也，不如「芳草故都春閉戶，落花寒食夜開樽」，淡宕有味，云云。語見山陰楊葭漁□□際昌《國朝詩話》。聲木謹案：新城王文簡公士禎《漁洋[詩]話》云：「余澹心居建康，常賦金陵懷古詩，不減劉賓客。《謝公墩》詩：『高臥東山四十年，一堂絲竹敗苻堅。至今墩下瀟瀟雨，猶唱當年[奈何許]。』《孫楚酒樓》詩：『江南城西酒樓紅，無數楊柳迎春風。孫楚去後李白醉，千年不見紫髯公。』《雨花臺》詩：『雨花臺上草青青，落日猶銜木末亭。一線長江三里寺，千年鶴唳九秋螢。』《勞勞亭》詩：『蔓草離離朝送客，驪駒愁唱新亭陌。夜深苦竹啼鷓鴣，空簾獨宿頭皆白。』順治辛丑，寄余廣陵，余答詩云：『千載秦淮水，東流繞舊京。江南戎馬後，愁殺庾蘭成。鍾阜蔣侯祠，青谿江令宅。傳得石頭詩，腸斷蕪城客。』」云云。文簡雖盛稱其詩，然當時實以豔體擅場，亦一時風氣使然。文簡編《感舊集》及吳江徐電發太史釚編《本事詩》，均錄其詩。撰有《味外軒集》□卷，從未見諸家著錄，想已久佚矣。
論左宗棠家書二篇
湘陰左文襄公宗棠，於同治癸亥正月龍游城外大營，諭其子書云：「霖兒知悉：郭叔處遞到爾前後兩書，一切均悉。所謂重經濟而輕文章，亦有所見，然文章亦談何容易。且無論古之所謂文章者何若，即說韓柳歐蘇之古文，李杜之詩，皆盡一生聰明學問，然後得以名世，古今能幾及者究有幾人。又無論此等文章，即八股文，排律詩，若要作得妥當，語語皆印心而出，亦一代可得幾人，一人可得幾篇乎。今之論者，動謂人才之不及古昔，由於八股誤之，至以八股人才相詬病。我現在想尋幾箇八股人才，與之講求軍政，學習吏事，亦了不可得。間有一二由八股得科名者，其心思，較之他人，尚易入理。與之說幾句《四書》，說幾句大註，即目前事物，隨時指點，是較未讀書之人，容易開悟許多。可見真作八股者，必體玩書理，時有幾句聖賢話頭留在口邊，究是不同也。小時志趣要遠大，高談闊論固自不妨，但須時時返躬自問：我口邊是如此話說，我胸中究有者般道理否？我說人家作得不是，我自己作事時又何如？即如看人家好文章，亦要仔細去尋思路，摩他筆路，仿他腔調。看時就要着想：要是我做者篇文字，必會是如何，他却不然，所以比我強。先看通篇，次則分起，節節看下去，一字一句都要細心體會，方曉得他的好處，方學得他的好處，亦是不容易的。心思能如此用慣，則以後遇大小事到手，便不至粗浮苟且。我看爾喜看書，卻不肯用心，我小來亦有此病，且曾自誇目力之捷，究竟未曾仔細，了無所得，爾當戒之。子弟之資分各有不同，總是書氣不可少，好讀書之人自有書氣，外面一切嗜好不能誘之。世之所貴讀書寒士者，以其用心苦，境遇苦，可望成材也。若讀書不耐苦，則無所用心之人，遇境不耐苦，則無所成就之人。我在軍中作一日是一日，作一事是一事。日日檢點，總覺得自己多少不是，多少欠缺，方知陸清獻公詩『老大始知氣質駁』一句，真是閱歷後語。少年志高言大，我最歡喜，卻愁心思一放，便難收束。以後恃才傲物，是己非人，種種毛病，都從此出。如學生荒疏之後，看人好文章，總覺得不如我，漸成目高手低之病。人家背後訕笑，自己反得意也。爾當識之。」又於同治乙丑於延平行營，諭其子子重孝廉孝威書中有云：「至科第一事，無足重輕，名之立與不立，人之傳與不傳，並不在此。兒言欲早得科第，免留心帖括，得及早為有用之學，如其誠然，亦見志趣之不苟，然吾不能無疑科第之學，本無與於事業。然欲求有以取科第之具，則正自不易，非熟讀經史，必不能通達事理，非潛心玩索，必不能體認入微。世人說八股人才毫無用處，實則八股人才亦極不易得，明代及國朝乾隆二三十年以前，名儒名臣，有不從八股出者乎！羅慎齋先生以八股教人，其八股亦多不可訓，然嚴樂園先生從之游，卒為名臣，嘗言得力於先生，在一『思』字。蓋以慎齋教人作八股，必沉思半日，然後下筆，其識解必求出尋常意見之外，乃首肯也。今之作者，但知塗澤敷衍，揣摩腔調，並不講題中實理虛神，題解分章法服法，與僧衆誦經唸佛何異。如是而求人才出其中，其可得哉！兒從師學時俗八股尚未有成，遽望以此弋取科第，所見差矣。至謂俟得科第後，再讀有用之書，然則從前所讀何書，將來更讀何書耶。如果能熟精傳註，則由此以窺聖賢蘊奧，亦復非難。不然則書自書，人自人，八股自八股，學問自學問，科第不可必得，而學業迄無所成，豈不可惜。試細思之。至交游，必擇勝我者，一言一動，必慎其悔，尤為切近之圖。斷不可曠言高論，自蹈輕浮惡習，不可胡思亂作，致為下流之歸。兒當謹記吾言，不復多告。」云云。語見《左文襄公家書》，宣統十二年，歲次庚申冬月，其子子異方伯孝同上海仿宋字排印本。聲木謹案：文襄功業，在當時，有曾左胡李四家並稱之說，事蹟載國史及《咸豐以來功臣別傳》諸書。其家書告誡子姪之言，皆鏤心刻骨而出，披肝瀝膽而談，而字字確鑿，語語諄實，千載下，如聞見其聲音笑貌，非可偽為。今雖時移事變，其書固可曠百世而不廢也。所論學文讀書之法，比之《曾文正公家訓》，誠為不逮，然亦有獨到之處，不可磨滅。其論工八股文者，「其心思，較之他人，尚易入理」，及「時有幾句聖賢話頭留在口邊，究是不同」等語，至為精審，亦非文正所能及。其他亦議論崇宏，識見卓越，迥非佔畢小儒，所能幾及。吾嘗謂古今大人物，必有不可磨滅之精神意氣，存於天壤間，家書亦其一矣。
楊峴論桐城文
歸安楊見山太守峴《再與友論文書》云：「足下謂自有桐城而文之法備，誠然，然桐城豈自為法哉！夫桐城之法，即唐宋八家之法，亦即上古三代，秦漢三國六朝，自有文以來之法。古人之文，渾樸深厚，法不易見。至唐宋而遞ㄔ夷，至桐城而淺，而法乃大明。必謂法自桐城始，然則《六經》子史之文皆無法矣。且夫法，猶規矩也，規矩者，可以為方，可以為圓，可以為不方不圓者，故曰文成法立。使執桐城之法，以御天下之人之文，是率天下而趨於淺也，是束古書而不必讀也。文雖工，猶憎其舍難而圖易，而況未必工乎！《管子》曰：『千里之路，不可挾以繩。』足下其熟味之。」云云。文見《遲鴻軒文棄》。聲木謹案：「太守之言，頗與余意相合。余撰《桐城文學撰述考》序云：「余既撰《桐城文學淵源考》十三卷、《引用書目》一卷、《名氏目錄》一卷，茲復撰《撰述考》四卷，庶足以見桐城文學諸家本經經緯史，涵泳百世，不株株於一先生之言以自錮。其為文宗旨，擷經史之腴，簡鍊肅穆，文從字順，語必己出，一以義法為尚。不以繪章絺句，如明七子之所為，妃青儷白，如駢體家所為，繁稱博引，如漢學家，艱澀詰倔，或如樊宗師、胡天游之文。近法唐宋八家，八家實導源於經史，義法實千古文章之準的，非桐城文學諸家所得而私有也。古人未嘗以此告人，當時能文者，無不知有義法，不煩言而解也。歸方生當文運彫敝之際，精心研求，窺見此祕，盡以告人，世遂以古文義法歸之桐城，歸方豈能舍經史以別求文章義法。聲木僅識之無，歷覽諸書，言桐城文法者，雖毀譽不一，終以譽者從者多，可見力敵公論之難矣。」云云。原書已於己巳五月，排印袖珍本，序文復錄入《花前老人文鈔》中矣。
張廷玉言古今圖書集成
桐城張文和公廷玉《澄懷園語》云：「自有書契以來，以一書貫串古今，包羅萬有，未有如我朝《古今圖書集成》者。是書也，康熙年間，聖祖仁皇帝廣命儒臣，宏開書局，搜羅經史諸子百家，別類分門，自天象地輿，明倫博物，理學經濟，以至昆虫草木之微，無不備具，誠冊府之鉅觀，為羣書之淵海。歷十有餘年而未就，世宗憲皇帝復詔虞山蔣文肅，率在館諸臣，重加編校。正其偽訛，補其闕略，經三載而始釐定成書。圖繪精詳，考定切當，御製序文弁其首。以內府銅字聯綴成版，計印陸拾餘部，未有刻本也。比時玉蒙恩頒賜一部，雍正十年，給假南歸，又賜一部，令織造齎送至桐城，收藏於家。其書為編有陸，為典叁拾有貳，為部陸千壹百有玖，為卷壹萬，裝訂為伍千本，彙為伍百壹拾套，目錄貳套，計貳拾本，實古今未有之奇書。宇內讀書人求一見不可得，而玉竟得兩部，以貽子孫，亦古今未有之幸事也。自明時有《永樂大典》一書，乃姚廣孝、解縉、王景等督率一時博洽淹雅之儒，殫力編摩。書成凡貳萬貳千玖百餘卷，共壹萬壹千玖拾伍本，藏之祕閣。此書體例，按《洪武正韻》排比成帙，以多為尚，非有翦裁釐正之功。當時即有譏其宂濫者，以《古今圖書集成》較之，有霄壤之別矣。此書原貯皇史宬，雍正年間，移置翰林院，余掌院事，因得寓目焉。書凡寫本，字畫端楷，裝飾工整，紙墨皆發古香。明世宗當日酷嗜之，旃廈乙覽，必有數拾帙在案頭。一日大內火災，世宗夜三四傳旨移出，始得無恙。後命重錄一部，以備不虞。此見之明人記載者。」云云。聲木謹案：光緒甲午以前，四海安謐，京都士大夫歌舞昇平，頗欲追蹤乾嘉盛事，於《永樂大典》中搜輯遺書，已存翰林院者已不全，其擬皇史宬藏有全帙，不難奏請出書，共為研究。据文和所云，翰林院內一部，原係皇史宬移置者。《古今圖書集成》當時編定後，用武英殿聚珍版排印，僅有陸拾餘部。漢人受賜者，海內不過數家，自不易見。光緒初年，德化李木齋侍郎盛鐸，輯諸人石印大字本百餘部。及中葉，上海圖書集成局，鉛印袖珍本數百部。嗣後窮鄉僻壤，皆可得見此書矣。
汪楫悔齋詩摘錄
江都汪舟次方伯楫，撰《悔齋詩》一卷、《二集》二卷，一名《山聞集》一卷、《續集》一卷、《三集》一卷，一名《京華集》。卷中縣望，不署江都，只著「白巖」二字。亦由北宋蘇文忠公軾本眉州人，自署縣望曰「眉山」，任子淵提刑淵本新津[人]，自署縣望曰「天社」，是以山水名代縣望，自北宋時已然，不足為異。前有孫枝蔚序，自稱「渭南同學弟」，魏禧自稱「易堂同學弟」，杜濬自稱「會弟」，周亮工自稱「櫟下同學友人」，蓋一時之風氣如此。康熙五年初夏自刊本。新城王文簡公士禎序，稱其以古為宗，以潔為體，以清冷峭倩為致，云云，語見《漁洋文略》及《悔齋詩》卷首。余最愛其集中《周逸僧納白門董姬戲贈》二首云：「金屋何曾少阿嬌，佳人又見董嬌嬈。周郎漫道渾閒事，江左風流只二喬。」又：「桃葉渡頭花似錦，蘆溝橋畔月如霜。今宵只覺江都好，共說他鄉勝故鄉。」又《春郊》絕句云：「春風吹起戰場塵，大小人家去踏春。白酒紅蝦青玉箏，相看宛是太平人。」又：「浩蕩天風吹酒旗，碧闌干內放辛夷。看山盡過紅橋去，辜負壚頭白皙兒。」又：「小婦扶犂大婦耕，隴頭一樹有啼鶯。兒童不解春何在，只向游人多處行。」又：「觀音閣是舊迷樓，有女梳粧樓上頭。鈿蟬金雁何曾見，只是游人說不休。」云云。余於詩學，素未研求，偶見前人集中詩，有心好者，嘗錄之以免遺忘。
李世熊希南宋鄭所南
甯化李元仲先生世熊，為黃石齋先生門下士，當崇禎時，知天下事不可為，隱居泉上，所居樓名曰「但月」，蓋隱言明一人也。石齋先生致書，招之再三，不出。及明亡，憤激牢騷，著書見志。其文自具骨氣，奇變百出，詩亦哀梗頑豔，班駁陸離，不名一格。所修邑志，允為超軼古今，後人莫能繼武。今其板皆為國朝焚燬，得之甚難，余曾借讀數卷，曰《寒支集》云云。語見侯官李香苹□□家瑞《停雲閣詩話》。聲木謹案：明經在明，僅以茂才，於隆武時，准予恩貢。於勝朝，僅為諸生。年四十三歲，明社易屋，後數十年間，郡縣鎮將屢以書招之，不出。至八十五歲始卒，已在康熙丙寅九月。疾篤，謂其子子權曰：「吾年四十，已勘破生死，今踰大耋，死復何求。」云云。語見自撰《歲紀》。至順治四年，四十五歲以後，由其子子權踵成之，附刊集後。所撰《寒支初集》詩三卷、文七卷，《二集》詩一卷、文三卷，同治甲戌秋月重刊本，《甯化縣志》七卷，同治八年重刊本。我朝二百餘年，甯化志書竟未重修，余所見數本，皆明經所修也。明經以亮節高風，以「但月」二字，隱寓明一人，直與南宋末鄭所南同一意趣，皆為天地間完人，宜為後人所師法者也。
張佩綸撰述
豐潤張幼樵太史佩綸，編《李文忠公年譜》□卷，以文忠早年居京各事，惟先文莊公當時以文字受業十餘年，居京亦最久，深知其詳，同時之人，亦惟先文莊公健在，致函來詢。先文莊公開示廿餘條，皆文忠早年遺事，為他人所未知者。惜當時未能錄副，留備考核。書未及成，太史又卒。太史生平，深於《管子》之學，撰有《管子學》廿四卷，戊辰嘉平月，男志潛石印手蹟本，最為詳贍。其書室名「柑酒聽鸝亭」，曾乞先文莊公牓書，未及書而先文莊公復捐館舍。
柏梘山房尺牘
上元梅伯言郎中曾亮，與聊城楊端勤公以增交最篤，郎中致端勤尺牘手蹟，其家積至一卷，藏於海源閣中。光緒□□年，江甯魏梅蓀方伯家驊路過聊城，從其閣中錄有副本。上元朱子貞觀察慶元，為郎中從甥，又從方伯處錄副。余於庚午冬月，復從觀察長子燮丞司馬士煥錄副。尺牘中多述粵匪時亂離情狀，《莊子》云：「逃空虛者，聞人足音跫然而喜。」今之閱是書者，亦必有是感喟矣。
江蘇牙釐局差
同治年間，合肥李文忠公鴻章任蘇撫時，寶應王文勤公凱泰，以編修當牙釐局差，文忠為之請補淮揚道，後官至福建巡撫。合肥張靖達公樹聲，以記名臬司當牙釐局差，文忠為之請補徐海道，後官至兩廣總督。光緒末年，外舅朱竹石廉訪之榛，久當牙整局差，滿洲端忠愍公方為之請補淮揚道，未及到任而卒。
孝欽顯皇后幸農事試驗場
光緒三十四年四月間，孝欽顯皇后與德宗景皇帝，初次同幸農事試驗場，即西直門外俗名三貝子花園，後又改名萬甡園是也。御前大臣四人，皆奉臨時懿旨，不准入內。舊屬農工商部，早派丞參二人，司員數人，在內伺候。慈聖步履甚健，場中周圍約十餘里，盡皆步行。德宗則以兩人小肩輿隨後，慈聖始命之乘，須辭，再命之乘，則乘。皇室典禮，舊如是也。園內如豳風堂、暢觀樓、鬯春堂等，皆慈聖御命名，並御書其字，以示商部人員，命其照書懸掛。慈聖有問，則商部人員隨後奏聞，不問不敢發言也。是日丞參司員，皆分別賞大小卷江綢，執役人工，皆分別賞銀兩。悉由內務府頒發，蓋即帑金也，所費約值銀壹千餘兩。
論南宋雜事詩
《南宋雜事詩》七卷，為沈嘉轍、吳焯、陳芝光、符曾、趙昱、厲鶚、趙信等同撰。每人撰七言絕句壹百首，以詠南宋故事，各註出典於下，所引之書幾及千種，極為博贍。內中以厲鶚最負盛名，詩材雋異，撰述等身。餘子文學雖少見，而所作乃工力悉敵，亦皆當時博贍之士。故厲鶚引為知己，同列一社，實非無因。以七言絕句柒百首，引書有千種之多，亦古今藝林中少二寡雙之絕作，宜《四庫全書提要》深為誇許也。
論臨川四夢不應醜詆陳繼儒
明末華亭陳仲醇茂才繼儒，當時與同邑董文敏公其昌同負盛名，以致論薦盈廷，屢次徵用。雖名過其實，學問文章，誠無足取，然其塵視軒冕，放浪山湖，復工書畫，亦未嘗無雅人深致。臨川湯□□□□顯祖《臨川四夢》中，極詞醜詆，殊為過當。茂才原與文敏齊名，文敏以書畫名天下後世，學問文章，實亦相伯仲，□□無一言詆毀，何歟？
先文莊公格言等聯
先文莊公平日以正直為心，忠厚待人，遇事熱心，恆有視人事如己事，視人心如己心之概，然往往因此受人之愚，或且不見諒於人，直道之難行久矣。或有為先文莊公抱不平者，先文莊公曉之曰：「若論理學，我應盡其在我，不管他人之待遇。即論因果之說，自然是我前生欠他帳，故今生還他。若前生不欠他帳，他來生仍須還我，何必計及於此哉。」云云。晚年因感於生平閱歷之境，自撰聯語，懸於書室云：「人心不同，每為熱腸忙裏錯；天鑒有赫，試將冷眼靜中觀。」又以「氣甚麼，說甚麼，忙甚麼」九字，書於日記之面。聲木謹案：先文莊公工於聯語，嘗以格言，撰為聯語云：「不撒謊，可到存誠地位；肯吃虧，便是強恕工夫。」又云：「欲平盛壯難平氣，且讀兒時熟讀書。」又云：「忍忿怒，如勒奔馬；謹言語，若塞潰隄。」云云。皆悠然有當於人心，聲木謹記於此，不敢忘也。
李文田等書法
南海李煮石二尹宗灝，工北朝書法，有人謂其與順德李文成公文田，實同習北朝□□□□□余細審二尹正書結構，與文成誠為相似，確為一爐所製無疑。然文成書丰神宕逸，秀韻天成，二尹書專趨凝重一路，遜之甚遠，此又各有性之所近，非可強求。二尹收藏碑帖甚富，撰有《寰宇訪碑錄校勘記》二卷、《補寰宇訪碑錄校勘記》一卷。皆萍鄉文素松補訂，丙寅三月，文氏蘧廬合刊本。已錄入《萇楚齋書目》中。
淮海英靈集中填諱等事
儀徵阮文達公元，編輯《淮海英靈集》，甲集至戊集各四卷，己集至辛集缺，壬集一卷為閨秀，癸集一卷為方外。惟戊集第四卷所錄北湖阮氏六人詩下，註「烏程陳焯填諱」，此為文達先德，猶可說也。又錄歙縣江氏十人詩下，註「甘泉林慰曾填諱」，西山林氏六人詩下，註「江都耿弓填諱」，未知其意。豈助其編輯者之先世，亦必如是，始昭慎終追遠乎。